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Résumé du colloque
Les philosophes occidentaux n'ont cessé de penser leur rapport à la philosophie grecque ancienne, un corpus de textes, en fait très divers et inconciliables entre eux. C'est au point que ce corpus a fonctionné en Occident comme une seconde Bible, dépôt semi-sacré, historiquement daté sans doute, mais où gît, pour les uns, une vérité indépassable, pour les autres, les origines de la vérité, pour les troisièmes, la vérité oubliée, voire nécessairement toujours renaissante. Du reste, la redécouverte des textes grecs ou celle de leur sens caché par l'herméneutique a été souvent une marque propre de la pensée occidentale. Leur ignorance aujourd'hui ou demain, ainsi que leur refus au profit d'une réflexion indépendante, donnent au contraire à ce corpus la même étrangeté que, par exemple, celui des Vedas, auxquelles, sauf exception, l'Occident est demeuré fermé. Le postulat de l'ignorance est légitime si, comme on peut le croire, la même distance qui sépare, dans l'espace, l'Occident de l'Orient s'est creusée, avec le temps, entre la pensée contemporaine et son passé. Cela n'ôte rien à l'intérêt présent du témoignage des textes grecs anciens, ni à celui des Vedas. L'autre dans le temps, comme l'autre dans l'espace, même dans son irréductible singularité, enseigne par différence, notre propre singularité, ici et maintenant. Or il n'y a pas d'autres moyens que cet enseignement pour prouver notre originalité, et, dans celle-ci, notre apport à la vérité.
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