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La place de la gnoséologie en philosophie

P. Julien Peghaire
PJ

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P. Julien Peghaire

Résumé du colloque

La clef du problème : c’est la détermination de l’objet formel. A nos yeux, c’est non « l’ens sub ratione veri possessi », mais nos facultés cognitives, en tant que pouvant, ou non, atteindre l’être. La gnoséologie n’entre pas dans la logique, dont l’objet est « ens rationis » ; ni dans la psychologie, dont l’objet est nos facultés en tant qu’entités; ni dans la théodicée, ni dans la métaphysique générale laquelle a pour objet l’« ens ut sic »; mais forme une partie autonome de la métaphysique au sens large. Sa place est au terme de la philosophie, que l’on considère soit l’ordre d’invention, soit celui d’exposition. En effet, les autres parties construisent l’édifice philosophique, celle-ci l’éprouve scientifiquement; historiquement, la réflexion critique s’est exercée après la différenciation des autres parties; l’expérience prouve que le commençant ne peut comprendre vraiment le problème qu’après avoir philosophé. On sauvegarde ainsi le caractère essentiellement réflexif de la gnoséologie, et sa valeur positive qui exclut une position défensive.

Contexte

Section :
Philosophie et sciences sociales
news icon Thème du colloque :
Philosophie et sciences sociales
manager icon Responsables :
Arthur Robert A. Hamel
host icon Hôte : Université Laval, Académie commerciale de Québec

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Titre du colloque :

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