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La raison entre sa dimension rétrospective et sa dimension prospective : la structure eschatologique de la raison selon Jean Ladrière

Louis Perron
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Louis Perron

Résumé de la communication

Pour penser la raison comme devenir, la philosophie contemporaine s'est détournée des philosophies idéalistes de l'histoire pour se tourner vers une conception de l'historicité comprise comme structure ontologique de l'existant humain. En vertu de la structure d'historicité, la raison s'éprouve à la fois comme héritage et comme anticipation, enserrée entre la donation originaire du sens et l'horizon de sa destination comme réalisation intégrale du projet qui l'anime. Mais cette structure conduit à une bifurcation, dont témoignent les figures emblématiques de la raison herméneutique et celle de la raison critique. Alors que la raison herméneutique privilégie le schème de l'originaire, la raison critique favorise le schème téléologique. Or ces deux schèmes conduisent à des apories : celui de l'originaire privilégie l'anamnèse du sens au détriment de la dimension instauratrice de la raison; le schème téléologique, pour sa part, ne parvient pas à surmonter son idéalisme latent et à faire droit à l'historicité du processus de constitution de la raison. Est-il possible de concilier ces deux perspectives, en faisant droit à la dimension herméneutique de la raison tout en en reconnaissant la primauté instauratrice ? C'est le propos de l'approche de Jean Ladrière et qui se résume dans la théorie d'une structure eschatologique de la raison. Dans cette perspective, la raison se perçoit comme transie d'historicité, animée par un processus d'autoconstitution de nature événementielle et enserrée entre l'origine de toute donation de sens et l'espérance d'une rencontre ultime avec le vrai et le juste.

Contexte

Section :
Philosophie
news icon Domaine de la communication :
Philosophie
host icon Hôte : Université de Montréal

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Thème du communication :

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