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Résumé du colloque
La vieille fille n'est guère matière à roman, comme en témoignent ses traitements par Laure Conan et Germaine Guèvremont, par exemple, chez qui cette figure revêt une idéologie de résistance destinée à racheter sa pauvreté romanesque. Quel est donc le devenir de cette figure aussi familière qu'obligatoire pendant et après la révolution sociale et littéraire des années 60? Sans éliminer les vieilles filles du décor social, cette décennie va, d'une part, leur ouvrir des horizons personnels et professionnels autrefois proscrits et, d'autre part, transformer leur sort en un atout valorisé comme libération. Cette libération se fera tantôt au nom d'un féminisme contestataire naissant, tantôt au profit d'une société libérale qui intégrerait les femmes célibataires comme étant, elles aussi, membres utiles du corps social oeuvrant à l'extérieur du foyer familial, de l'école, du service de Dieu. A partir de l'oeuvre d'Anne Hébert surtout, je tenterai de voir si la vieille fille - personnage central de la vie traditionnelle - aura survécu à la révolution.
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