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La tradition confucéenne et la culture paysanne chez Lu Xun et Shen Congwen : négation et acceptation

Pietro Giordan
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Pietro Giordan

Résumé du colloque

À l'époque du Mouvement du quatre mai 1919, la campagne était conçue par les jeunes intellectuels chinois comme le lieu privilégié de l'orthodoxie confucéenne, ou le véritable symbole du passatisme. Ainsi dans le récit "AhQ" par Lu Xun (1881-1936), le protagoniste, un paysan pauvre, est l'exemple de l'opportunisme et de la fausse conscience qui, aux yeux de l'auteur, ne seraient que la véritable essence du peuple chinois. AhQ est vite devenu une espèce de cliché littéraire, un moule thématique utilisé par une génération d'écrivains chinois. L'oeuvre romanesque de Shen Congwen (1902-1988) représente par contre une tradition alternative, d'ailleurs assez négligée par la critique littéraire. Elle est très riche et diversifiée. Ses histoires se déroulent le plus souvent à la campagne dans le nord de la province du Hunan (Chine du Sud-Est). Les protagonistes sont principalement des paysans, des marins, des prostituées. Ils appartiennent souvent à une minorité ethnique, celle des Miao. Shen Congwen ne ménage pas, tant dans ses récits que dans ses essais, une certaine critique sociale. Cependant le ton du discours est généralement lyrique et l'image de l'humanité décrite positive. Le réalisme sceptique à la Lu Xun cache l'espoir en une nouvelle société, née de l'effacement de la tradition paysanne en tant que tradition confucéenne. Les paysans de Shen Congwen nous parlent du passé mythique, ainsi que d'un avenir tragique. À travers leur vigueur et leur tristesse rêveuse, ils nient l'identification entre culture paysanne et culture confucéenne.

Contexte

Section :
Études hispaniques
news icon Thème du colloque :
Études hispaniques
host icon Hôte : Université McGill

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Titre du colloque :

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