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Résumé du colloque
Dans un premier temps, cette communication tentera d'illustrer qu'à l'encontre des grands discours officiels et d'une certaine forme de doxa qu'il nomme « la mémoire imprécise », Perrault ne cesse de revendiquer dans ses films la nécessité de purifier l'image - et de manière générale la représentation - par une parole « vécue, vivante, ardente », seule garante du souffle et de l'énonciation des piétons de l'histoire. À travers certains films du « cycle abitibien », nous montrerons que l'urgence, chez ce cinéaste, de renouer avec ce que De Certeau nomme « l'énonciation piétonnière » relève d'un pari et d'un questionnement qui consistent à savoir s'il est possible de « mettre au monde un pays exclu du vocabulaire des écritures ». La fascination pour la parlure se double, dans ces oeuvres, d'un attachement visuel au détail et à l'apparemment banal : éléments à partir desquels peuvent émerger une mémoire en acte, un savoir qui ne se réduit pas à une somme de connaissances objectives, mais qui relève plutôt d'un savoir-faire où se manifeste un rapport intime de l'homme à la matière. À partir de cette hypothèse, nous envisagerons la notion de transmission chez Perrault par le biais de la fascination du créateur pour des objets transgénérationnels (Eiguer) et transsubstanciels (Kristeva), susceptibles d'activer certains processus mémoriels. L'étonnement à l'égard de ces éléments constitutifs du paysage devient la prémisse d'une forme d'archéologie à rebrousse-poil où le quotidien « poétisé » cherche à tirailler et « ensauvager » l'histoire pour ainsi se faire une place au sein des grands récits.
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