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Résumé du colloque
Dans une version récente du récit inuit d'Arnaqtaaqtuq (Iqaluit N.W.T., 1990), les syntagmes aglu (trou de respiration de phoque en hiver) iglu (maison) et igluiaq ('petite maison'; utérus) sont associés à un contexte rituel particulier (harponnage, grossesse, dation du nom) tout en ayant, alors, le même référentiel : illu (habitation). A la différence d'autres variantes (Blaisel et Arnakak 1993), une paronomase dévoilent les connexions créées par les rites. En remotivant la relation entre sens et signifié par rapport à l'illu, phoque, foetus et humain sont alors autant d'états d'une chaîne des êtres constituée par les actes rituels, lesquels ouvrent la voie entre les 'habitants' des différentes 'maisons'. Soulignant la réciprocité positive entre humains et gibier en ignorant le cycle possible de la vengeance, la paronomase n'altère que peu le sens obvie du récit. Elle révèle toutefois l'usage d'un procédé poétique capable d'établir la continuité des rites, lors même que le jeu de mot enchâssé dans le mythe n'est valable que par rapport aux dits rites, dans le cadre d'une dépendance réciproque entre signifié, signifiant et contexte.
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