Résumé du colloque
L'urbanisation, se solde de nos jours par la création d'espaces dont la qualité porte les marques des divers systèmes de décision qui commandent leur organisation. Notre objectif est d'évaluer les effets pervers observés dans les environnements des populations archaïques (d'Afrique, Asie et des Amériques) et de ceux des sociétés avancées au plan technologique. Pour diagnostiquer cette crise qui semble être également imputable aux erreurs d'aménagement, aux modèles de consommation et aux significations que la nature revêt dans les cultures, le modèle d'analyse prend comme cadre de référence théorique la méta-théorie de l'environnement et aborde l'étude des phénomènes dans une perspective systémique. Ces recherches procèdent à l'axiologie (axios en Grec ou axi et axhi en Aja, Ewé et Fon signifiant la valeur) diachronique des représentations de la nature dans les cultures, afin de suivre la mutation de l'environnement en relation avec la dynamique de son concept. L'environnement dans ces étapes successives de conceptualisation avant d'être établi comme domaine scientifique suivit un cheminement qui s'organise ainsi autour de trois pôles théoriques: L'humanité (Amè, Mè, Men et Man, Su et Son, Atta, Asi, She et Sie, Ra, Boko et Bolbol) par ces élaborations cognitives se projette sur la nature (Sun et Su, Asi, Sea et See, Star, Tag et Ta, Ra ou Ray, Bo, Dji ou Di) et s'élève au rang d'un Dieu transcendant dont les variantes sont multiples (Surya, Shiva, Atta, Re ou Ra, Bor, Boski, Dios ou Dieu), par la médiation de la nature divinisée. Autant, la sémantique comparée de la signification des composantes de l'oïkos(Grec)-système ou du Co(Aja, Ewé et Fon) urbain, traduit les diverses expressions (Ho et Home, Do et Dome, Coho et Cohors, Aja, Ajame, Hogan et Hagja) du moi en interaction avec son espace (Tipi, Tepe, et Stay ou To et Topos). Les résultats de ces recherches, font émerger la prégnance excessive de l'axe de la prédation de la nature par l'humanité, notamment dans les sphères avancées au plan technologique. Ils induisent une prise de conscience de l'enracinement de l'être en soi (le Self, Selbst ou le Sê, Anglais, Allemand, Français, Aja, Ewé et Fon) dans la nature et dans l'espace, et une réorganisation subséquente de l'ordre des valeurs (axios, axi et axhi).
Contexte
Hôte :
Université McGill
Colloque
