Colloque

Le brouillon de l'exilé

Aurelia Klimkiewicz

Membre a labase

Aurelia Klimkiewicz

Résumé du colloque

L’histoire de tout exilé commence par une rupture avec le lieu d’origine et l’anonymat auquel il est condamné dès qu’il s’établit ailleurs. Incapable de se détacher de la terre natale et incapable de se soumettre entièrement à la culture de l’autre, il occupe un chronotope de l’entre-deux, entre ici et ailleurs, entre avant et maintenant, entre le réel et l’imaginaire. Sans l’appartenance linguistique et culturelle fixe, l’exilé écrit le « brouillon » qui représente, selon Kristeva, le « passage de l’expérience au texte » qui est « ni origine ni accomplissement » (« L’autre langue ou traduire le sensible », dans L’amour de l’autre langue : 169), une écriture inachevée qui ne cesse d’inventer un « je » narratif éclaté et pluriel. Quelle est donc la spécificité de cette écriture-brouillon ? Nous analyserons les textes de Gombrowicz (la prose), de Mrozek (le théâtre) et de Brodsky (la poésie) pour examiner les stratégies d’écriture employées, la représentation du temps et de l’espace, le choix de symboles et le travail du rêve ou de la mémoire à l’œuvre. Comme le brouillon reste pour toujours inachevé, tout comme l’exil lui-même est un processus soumis au dynamisme, à la transformation, à l’imprévisible, nous essayerons de voir par quel moyen l’exilé aboutit à se réconcilier avec la souffrance, le déchirement et la nostalgie. Un autre aspect qui nous intéresse également, c’est de saisir l’impact de l’écriture des exilés dans les sociétés contemporaines confrontées de plus en plus souvent au problème de l’altérité. Si l’écriture de l’exilé est nourrie par l’expérience individuelle et non par la pensée universaliste, elle ouvre peut-être une zone de dialogue et d’échange, un terrain de médiation où tout individu, quel que soit son âge, son sexe, son identité culturelle et religieuse, pourrait trouver des mots pour se dire et pour se faire entendre par les autres.