Colloque

Le cartésianisme, le mennaisianisme, et les racines de la vie politique au Québec

Leslie Armour

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Leslie Armour

Résumé du colloque

Au Québec, le cartésianisme, doctrine qui, d'un point de vue politique, précise la raison, le droit de l'individu de former ses propres décisions et l'analyse d'expérience en fonction d'idées en accord avec la raison universelle, a connu trois périodes. En effet, le cartésianisme, d'abord exploratoire au XVIIe siècle, a fleuri de 1750 à 1840 pour enfin se cacher après 1840. Cependant, le cartésianisme québécois représentait à la fois une doctrine communautaire fondée sur la notion d'universalité des idées innées et une doctrine qui se considérait comme le défenseur de l'Église. Quant au mennaisianisme, il a connu ses années 1830. Une société distincte dont l'identité reposait sur l'histoire avait besoin d'une théorie d'expérience commune. Le mennaisianisme était à l'origine d'une polémique encore présent aujourd'hui. L'intention ferme de rejeter les idéologies révolutionnaires présentait des aspects cartésiens, mais les réformateurs à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église manifestaient un certain rationalisme. Le mennaisianisme contribue à favoriser l'expansion d'une idéologie rationaliste et une société fondée adoptée de façon naturelle par un peuple dont le sens de l'histoire est poussé. Toutefois, cette force s'oppose aux idées révolutionnaires. En général, le mennaisianisme réajustait les sentiments à la défense de l'identité nationale et, le cartésianisme, les idées spéculatives. Le cartésianisme s'allie à l'universalisme et se révèle d'une certaine utilité pour les fédéralistes, alors que le mennaisianisme s'allie plus naturellement au séparatisme. Cependant, ces tendances ne sont pas tout à fait claires. Le cartésianisme tend à localiser les processus de décision, tandis que le mennaisianisme propose une expérience universelle.

Contexte

Section :

Philosophie

Thème du colloque :

Philosophie

Hôte : Université de Sherbrooke

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