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Résumé du colloque
Guidée par la démarche génético-critique de Feuerbach à qui elle emprunte une logique de la transposition analogique, la Critique s'efforce de circonscrire "l'idole spécifique de la constitution politique" (p. 44) à travers une lecture minutieuse et patiente des paragraphes 261-313 des Grandes lignes de la philosophie du droit de Hegel à qui elle reproche d'insérer le politique dans une structure présupposée: Hegel n'a pas "sa logique un corps politique"; il ne donne pas la logique du corps politique" (p. 93) en refusant la réponse "non-critique" selon laquelle chez Hegel il y a donc une "lucidité" de la modernité et en introduisant le concept de démocratie in: "Hégin résolue de toutes les constitutions" (p. 68) - comme inversion du concept hégélien de l'État, la Critique ne nous semble pas parvenir même dans l'oeuvre de proclamation de la disparition de l'État (p. 70) à signer une rupture avec Hegel. Hypercritique vis-à-vis Hegel, l'herméneutique marxienne mise en oeuvre dans la Critique partage naïvement les outils hégéliens.
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