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Résumé de la communication
Le génocide est un processus de destruction massive d’un groupe national, ethnique, racial, religieux qui laisse des cicatrices dans le paysage de l’histoire humaine. Se constituant comme un acte ayant son empreinte dans le corps des victimes en tant que membres d’un groupe, l’expérience génocidaire est liée à une figure spécifique de mort: la mort sociale. En ce sens, on souligne la destruction d’un groupe ethnique en tant qu’entité culturelle, agençant la mort de l'héritage culturel. La mort sociale s'accomplit après le génocide; aggravant la mort physique et détruisant la communauté. Toutefois, pour penser la figure des victimes du génocide, il faut aller au-delà de la mort sociale et penser le geste limite qui blesse la vie jusqu’à la racine de l’humain. S’inscrivant dans la cartographie de la rationalité politique contemporaine, le génocide constitue une forme de pouvoir sur la vie qui se présente sous le mode de la thanatopolitique où le corps surgit comme espace privilégié d’inscription des rapports stratégiques du pouvoir. La complexité de ce processus donne forme à une situation de violence extrême déchirant corps, paysages et mots. Dans les représentationset dénégations de ce crime, la victime se dessine comme une figure à plusieurs visages: les morts, les disparus, les survivants, les descendants sont les traces-à-vif du geste absolu donner la mort. Mais, si on considère que le vrai témoin est celui qui a disparu, comment penser le geste de témoignage de survivant?
Résumé du colloque
Nous espérons compter sur la présence de deux conférenciers de marque: Hélène Piralian, psychanalyste et spécialiste sur la question de la transmission transgénérationnelle du traumatisme post-génocide et des séquelles découlant de la négation du crime génocidaire sur les survivants et leurs descendants; Ndoba Gasana, professeur de littérature africaine et premier président de la Commission des droits de la personne au Rwanda, consultant sur les droits de la personne pour l'ONU.
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