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Résumé de la communication
Nous débuterons ce résumé avec une citation de S. Linon-Chipon que je trouve très pertinente et qui entre directement en relation avec le sujet de la communication : « Le voyageur n'avoue pas toujours ses "emprunts". Rien de plus courant qu'un récit de voyage truffé de citations sans guillemets ! Pourtant, l'appropriation d'un élément textuel n'est presque jamais mimétique : le réemploi implique une sélection de l'information, une mise en contexte de celle-ci, et parfois une reformulation, donc une transformation du matériau initial. La métaphore du "copier-coller", si volontiers employée à l'ère de l'informatique, ne rend donc guère compte de la dimension créative de l'intertextualité. » (Linon-Chipon S. J., Magri-Mourgues V. et Moussa S. éd., Miroirs de textes. Récits de voyages et intertextualité, actes du 11e colloque du C.R.L.V., Nice, septembre 1997, Publications de la Faculté des Lettres, 1998.) En fait, le travail que nous présentons porte sur la dimension intertextuelle dans le récit du voyage en Huronie du "Grand Voyage du Pays des Hurons" de Gabriel Sagard (1632). Nous avons choisi de mener notre étude sur la narration du voyage en Huronie car, de toute l’oeuvre, elle est la partie la plus susceptible d’être personnelle, c’est-à-dire d’être écrite sans l’aide d’autres textes. La description du voyage en Huronie est aussi une section de l’ouvrage qui est moins connue que la traversée de l’Atlantique. Elle est également intéressante parce qu’elle révèle le travail créatif de Sagard. A partir de ses souvenirs, il recrée au fil de l’écriture ce périple difficile. Il rédige le premier récit de ce voyage qu’il est l’un des premiers Français à avoir fait. Comment le récollet s’exprime-t-il dans cette partie de l’oeuvre qui lui est la plus personnelle ? Huit ans après le voyage, il n’est pas surprenant de constater que l’auteur s’aide de divers textes. Mais Sagard emprunte-t-il simplement des passages qui viendraient combler les vides laissés par le temps ? L’étude des sources ainsi que l’étude des réécritures révèlent le style propre au récollet. La perspective que nous adoptons est celle de la rédaction/création. En effet, nous voulons montrer que dans le récit du voyage en Huronie, Gabriel Sagard se distingue par la double fonction du texte emprunté qui est d’abord une source d’information, mais qui devient par la suite une source d’inspiration. Après une comparaison avec les autres récits du voyage en Huronie (ceux de Samuel de Champlain, de plusieurs jésuites et la réécriture du Grand Voyage dans l’"Histoire du Canada" (Sagard, 1636), nous pouvons affirmer que Gabriel Sagard offre un récit du voyage en Huronie plus complet que ceux écrits par Samuel de Champlain et les jésuites puisque les facettes du périple qu’il aborde sont très variées. Le "Grand Voyage" est surtout une oeuvre littéraire où l’auteur crée non seulement à partir de sa mémoire, mais également à partir des textes des autres. Au fil des mots s’entremêlent les renseignements empruntés, les souvenirs du récollet ainsi que son imagination, conférant à son récit du voyage en Huronie le style qui lui est propre. Il est important de préciser que les diverses études sur l’oeuvre de Sagard, principalement par Jack Warwick, Réal Ouellet, Gilles Thérien et Marie Parent, ont surtout porté sur le narrateur, sa fonction, sa représentation, etc., de même que sur la partie ethnologique de l’oeuvre, soit la manière dont le récollet perçoit et représente les Amérindiens, leurs langues, leurs cultures. Des études comparatives ont également été menées entre les textes de Champlain, de Sagard et des jésuites, mais dans les mêmes perspectives que celles énumérées précédemment. Aussi, le travail que nous présentons ici se situe dans une optique tout à fait nouvelle pour les écrits de la Nouvelle-France. Nous verrons dans cette communication comment au fil des mots s’entremêlent les renseignements empruntés, les souvenirs du récollet et son imagination, conférant à son récit du voyage en Huronie le style qui lui est propre.
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