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Résumé du colloque
Pour saisir le lieu de la transmission d'une chose, ce dont il est question dans cette communication, il faut, en plus des testaments, rendre compte des jugements issus des régimes en place et des différends soutenus par les représentants d'une lignée intergénérationnelle. Ce que j'entends par le lieu de la transmission, s'apparente à la façon de concevoir établie par Pierre Legendre (1985) et reprise en anthropologie, à la frontière de l'ethnologie et de la psychanalyse, par Yvan Simonis (1992) et Françoise Hurstel (1996). Selon ces auteurs, la permutation symbolique des places assure la paternité. Or, pour que la chose se transmette dans un contexte en transformation, quelles stratégies sont employées par les pères ? On peut saisir de quoi il s'agit en étudiant la transmission sur une lignée de 9 générations. Une telle étude, conduite dans le contexte d'un régime colonial, est novatrice. Elle permet de révéler une règle hétérogène ainsi que les effets de continuité et de discontinuité sur la transmission et le transmis. En étudiant les différends entre une logique lignagère et une logique étatique, en saisissant la brèche entre ces deux logiques et entre deux générations, le lieu de transmission est dégagé. Les stratégies des pères seraient repérables en ce lieu. La matière de cette communication est issue d'un terrain effectué en 1997-1998 dans les archives québécoises en vue d'une thèse de doctorat en anthropologie.
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