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Résumé du colloque
L'idée de l'infinité de l'essence de Dieu a fait son apparition dans la spéculation théologique dans des conditions très particulières que les historiens s'attachent depuis quelque temps à mettre en lumière. Avant 1230, ce concept n'est pas à l'ordre du jour de la théologie. En revanche, à partir de cette date, l'infini est de plus en plus discuté par les théologiens et les philosophes, pour finalement prendre place, après 1241, aux côtés de l'éternité, de la simplicité, de la perfection etc. dans la liste des attributs de Dieu. Nous aimerions montrer, à la faveur d'un examen de la quatrième question disputée sur le Mystère de la Trinité de saint Bonaventure, que si l'infini a pu ainsi en quelques décennies bénéficier d'un tel élan doctrinal, c'est que ce concept venait à point nommé pour résoudre un problème de théologie redoutable: expliquer comment l'essence de Dieu pouvait être appréhendée par l'intelligence des bienheureux tout en restant droit à la transcendance divine. Alliée à la notion de simplicité, l'infini permettrait de conforter théologiquement l'affirmation selon laquelle Dieu serait compris sicut est sans être « englobé » par l'intellect du bienheureux.
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