Colloque

Le « procès Barbie » : construction d'un objet de trans-mission

Sébastien Ledoux

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Sébastien Ledoux

Résumé de la communication

Le procès de K. Barbie ne se limite ni à un temps (1987), ni à un lieu (Lyon). Il s’est construit comme un événement médiatique en cascade et a été pensé, dès l’expulsion de Barbie (1983), comme mémoire vive à transmettre dans la mémoire collective des Français. Au-delà de l’intention première du procès -juger un homme coupable de crime contre l’humanité –, le « procès Barbie » a surtout été voulu comme une réponse, incarnée par des porteurs de mémoire, au projet génocidaire de l’effacement de toute trace. Ce procès, entendu comme objet de transmission, a été construit selon divers procédés par différents acteurs, eux-mêmes porteurs d’une mémoire de l’anéantissement. S. Klarsfeld (avocat), R. Badinter (ministre de la justice), M. Noir (maire de Lyon) et J-M Cavada (producteur de télévision) ont tous été confrontés à la disparition ou à la déportation de leur père, du fait des nazis. Cet « effet de génération » a constitué un véritable levier pour faire de ce procès un lieu de mémoire contre l’effacement. La mémoire vive (des témoins/victimes ou de leurs descendants) s’est trouvée (ré)activée par ces acteurs pour contrer les discours négationnistes ou relativisant (J-M Le Pen) la réalité et/ou le sens du projet de destruction. Les stratégies de ces acteurs ont aussi été favorisées par des évolutions sociales qui ont vu l’introduction des sentiments moraux dans l’espace public, valorisant par là-même le dévoilement médiatique d’une parole intime porteuse de mémoires affectives.

Résumé du colloque

Nous devrions recevoir des participants rwandais de la Commission Nationale de Lutte contre le Génocide. Ce qui signifie qu'il se peut que nous recevions aussi la visite de Mme l'Ambassadeur du Rwanda au Canada et/ou d'une délégation de celle-ci. Par ailleurs, je souligne qu'un des participants n'est autre que l'auteur Boubacar Boris Diop!