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Résumé du colloque
La métaphysique est-elle l'homme lui-même, comme l'affirme Alquié, ou est-ce par l'homme, à la fois affectivité et raison, qu'il y a métaphysique? Avant de répondre à cette question, il apparaît important d'examiner d'abord ces deux attitudes philosophiques, concernant le rapport entre l'homme et la métaphysique, afin de cerner l'objet qui est proposé comme étant le propre de la philosophie. Cet examen s'appuie sur la comparaison entre la thèse Alquié et certains propos cartésiens qui ne coïncident pas avec ce que Alquié cherche à retenir de ces auteurs. D'autres enjeux peuvent alors apparaître. Nous pourrions, ainsi, apercevoir différents usages de la raison. Par l'usage symbolique, la raison s'ouvre à l'altérité, essentiellement sensible, qu'est l'affectivité en l'homme et, par cette double spécificité humaine, se limite à une orientation indirecte de l'homme vers l'être auquel s'adresse cette raison. Par l'usage métaphysique, la raison s'adresse enfin de là à l'être, tout en identifiant l'homme à cette raison, de telle sorte que c'est à travers une interprétation intellectuelle qu'il est question de l'affectivité. De même, nous pourrions dégager différentes conceptions du problème de la philosophie. Le rapport entre l'altérité, que la raison rencontre en l'homme par l'affectivité, et l'être, d'une part, et l'être, d'autre part.
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