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Résumé du colloque
La littérature, c’est d’abord ce que l’on lit. Mais c’est aussi la manière de lire. En fait, il y autant de manières différentes de lire un livre qu’il y a, dans la vie, de façons différentes de faire les choses. Or, la manière de lire a un impact considérable sur ce que le livre peut vouloir dire. Il semble que l’État soviétique ait été bien informé du pouvoir de la lecture, comme en témoignent ses directives en matière d'"agitation et de propagande" et le nombre de publications touchant à la didactique de la littérature, parues en Union soviétique entre 1917 et 1945. Les écoles soviétiques étaient un lieu particulièrement privilégié pour diffuser, auprès des jeunes, des directions quant à la lecture des oeuvres majeures du réalisme socialiste. Mais on ne devrait pas pour autant en conclure trop rapidement à une réception passive de cette littérature. Car faire l’histoire de la lecture en Union soviétique, c’est aussi faire l’histoire du "mal lu", des jeux de mots de la culture sousterraine (par exemple dans les blatnye pesni) sur les slogans du Parti, ou c’est encore l’histoire des courriers du lecteur "incorrects" et, conséquemment, non-publiés. L’interaction entre ces deux manières de lire (l’"officielle" et la "sousterraine") est assez semblable à ces jeux de pouvoir que Michel de Certeau observait dans le quotidien: c’est par les tactiques de l’inversion, de la perversion, ou du travestissement que les gens comprennent et "survivent" aux stratégies du Pouvoir. De ce point de vue, la lecture apparaît comme un véritable enjeu social. Et ceci est encore plus vrai lorsque ce qui est lu a trait aux représentations de la valeur de la vie humaine. La lecture devient alors l’objet d’une véritable lutte entre la représentation de la vie humaine comme un moyen dans l’achèvement, à très long terme, de la société nouvelle, et le travail d’une lecture spontanée de cette représentation, minant ces fondements axiologiques par l’ironie et la dérision.
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