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Résumé de la communication
Un lien unit la pratique photographique et la perversion, définie par Laplanche et Pontalis comme « déviation par rapport à l'acte sexuel normal », en ce que toutes deux impliquent la notion de regard. Le pervers, voyant une mère châtrée qu'il avait imaginée phallique, désavoue la privation dont elle souffre, refusant ainsi la Loi de l'Autre, généralement imposée par le père. À travers diverses pratiques rituelles, le pervers provoque et défie cette Loi; en se soustrayant à la réorganisation de son désir, pourtant appelée par la parole du Père, il cherche à replonger dans la jouissance décrite par Lacan comme le sentiment de Toute-puissance de l'infans qui s'imagine former un tout avec le monde extérieur. Le regard du pervers, qui conduit à l'envie de désavouer l'identité de l'autre, peut également être associé au comportement du photographe qui arrache à son modèle l'essence de son être pour la convertir en objet photographique. Les sujets photographiés se prêtent également à l'exercice dans une perspective perverse; ils se laissent saisir par le regard de l'objectif braqué sur leur personne, érotisant ainsi leur angoisse d'être dépossédés de leur image. Ces considérations sur la photographie s'imposent pour aborder les rapports visuels qu'entretiennent les personnages du Château d'Argol. La façon qu'ont les protagonistes de s'échanger leurs regards pervers, en partageant certains principes avec la photographie, orientent la quête de leur jouissance. Une analyse basée sur la théorie psychanalytique facilite une meilleure compréhension de la première oeuvre de Gracq. Elle permet de révéler le concours du modèle photographique à la genèse du récit en venant non seulement déterminer la nature des relations entre les personnages mais en articulant les moments charnières de l'intrigue.
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