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Résumé de la communication
Au cours de cette communication, nous nous poserons la question du rôle joué par l'altérité dans la genèse du sujet en prenant comme fil conducteur le dialogue que, dans Soi-même comme un autre, Paul Ricoeur établit avec ses prédécesseurs et contemporains. Chez ceux-ci, il sera possible de discerner deux grands courants de pensée : un courant moderne, qui chez Descartes et Husserl s'appuie sur le Même et chez Kant sur l'universel, et un courant postmoderne, qui chez Nietzsche et Heidegger, tente de se dégager du premier paradigme jusqu'à ne s'appuyer que sur l'Autre chez Lévinas. Ricoeur échappe à la prétention fondationnelle de ces deux courants tout en demeurant, par sa phénoménologie herméneutique, attentif à l'originalité des découvertes de chacun. Il sera possible de faire ressortir quatre moments dialectiques de cette démarche : une première dialectique, d'ordre langagier, entre approches réflexive et référentielle, faisant surgir la notion d'insubstituabilité des personnes grammaticales. Une seconde dialectique, entre identité-idem et identité-ipse, amenant à saisir le soi comme interprétant-interprété. Une troisième dialectique, entre éthique et morale faisant apparaître un troisième terme de conviction. Enfin, une quatrième dialectique mettant en rapport multiples le Même et l'Autre, occasion de voir se conjuguer, sans qu'ils se réduisent l'un à l'autre, l'altérité et l'ipséité, en ces lieux que sont le corps propre, autrui et la conscience. De cette démarche se dégagera le constat éthique que l'avènement du sujet à lui-même ne tient pas que de la mêmeté, mais tout autant de l'altérité en tant qu'être-enjoint par l'autre à " vivre bien, avec et pour les autres dans des institutions justes ".
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