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Résumé du colloque
Les relations dites « interculturelles » sont observées et analysées sous différents aspects par toutes les disciplines des sciences humaines, avec un luxe de développements théoriques, souvent antagonistes, où la polysémie du mot « culture » ne comble pas le gouffre du réel. Mais dès lors qu'il entre en scène, l'État introduit ses propres références et change les termes du débat. C'est ce changement de tableau dont nous proposons d'examiner, pour le Québec, trois éléments : - Tout d'abord, les relations interculturelles dont il s'agit sont avant tout des relations entre citoyens, c'est-à-dire entre des personnes qui ont toutes un lien reconnu avec lui, quelles que soient par ailleurs leurs différences. Qu'en est-il de l'État et du citoyen québécois ? - La notion de citoyenneté, introduite par la présence de l'État, a ses propres exigences. Quelles peuvent être ces exigences dans un État fédéré qui, au surplus, est à régler ses rapports conflictuels avec l'État central quant au fondement même de la citoyenneté ? - L'État doit composer avec le caractère historique des sociétés. Les sociétés, en effet, ne sont pas conçues ex nihilo, suivant des modèles abstraits : elles sont un ensemble de modèles humains organisés où se construisent des individus, avec succès. Dans quelle mouvance historique, s'inscrivent, au Québec, les relations entre citoyens d'appartenances diverses ?
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