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Résumé de la communication
L'étude de la place réservée aux écrits apocryphes dans la paralittérature contemporaine (dans le Da Vinci Code, Qumran d'Eliette Abécassis, et L'Evangile selon Satan de Patrick Graham principalement) nous permet de creuser le paradoxe énoncé par Daniel Couégnas dans son Introduction à la paralittérature: bien que ce type de production littéraire projette une image superficielle et binaire du monde, il est souvent construit sur la rhétorique du dévoilement, et promet de mettre au jour des mystères profonds. Comment le sacré, qui fut défini par Rudolf Otto comme le « Tout Autre », peut-il être compatible avec le format paralittéraire du livre de poche, « machine à produire de la redondance » pour reprendre les termes d'Umberto Eco? Et pourtant, en étudiant les facteurs susceptibles de rendre compte de l'essor formidable du christianisme au 2ème siècle après J-C, Guy Stroumsa évoque l'usage révolutionnaire du codex, et le commente ainsi : “Christianity was from the beginning, rather than a religion of the book, one of the ‘paperback’ (if one is allowed an anachronic metaphor).” (Homer, the Bible and beyond. Literary and religious canons in the Ancient World, 2003, p. 173.) Les écrits apocryphes tels qu'ils apparaissent dans la production paralittéraire contemporaine pourraient-ils faire partie de la bibliothèque sacrée de demain? Ou selon la formule anachronique de Guy Stroumsa, du texte canonique aux apocryphes paralittéraires : d'un livre de poche à un autre?
Résumé du colloque
Notre colloque se veut un événement destiné aux échanges entre pairs. Plusieurs des participants se sont rencontrés en mai dernier lors d’un colloque à l’Université de Montréal (Malaises : la fissure dans la littérature et les autres arts) où nous avons pu constater un intérêt marqué pour cette question du sacré dans le contexte littéraire. Ce colloque sera l’occasion d’explorer plus amplement cette question pressante et de consolider du même coup une communauté de pensée entre comparatistes.
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