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Résumé du colloque
La reproduction sexuée constitue le summum de l'orchestration dans un temps très court. Cependant, tout système biologique peut suffire d'erreurs de programmation et de production. Donc, dans toutes les espèces animales naissent des mutants ou des spécimens qui sortent des marges au sens anthropologique. A partir de l'oeuvre du professeur Salahdin D'Anglure, nous avons voulu vérifier si certains "variants" se manifestaient avec une fréquence accrue chez les Inuit et leurs chamanes pour vérifier l'hypothèse que le "troisième sexe" repose parfois sur des assises biologiques dépassant les marges binaires conventionnelles de sexe. A l'aide de "signes" physiques rapportés par les informateurs Inuit, nous avons tenté de déceler leur signification médicale la plus plausible. Même si ces "signes" ont une valeur sémiologique certaine, ils ne peuvent nous éloigner de la réalité apparente que le "troisième sexe" est un construit ethnique, un construit basé sur le désir de reproduire du "masculin" dans un espace où la femme Inuit transpose et articule dans le biologique une impulsion primaire de fabrique du masculin. A ces éléments de pression psychologique, ajoutons le concept de "l'hypersensibilité factice" et la conjoncture devient favorable pour que l'imaginaire extrêmement développé de l'Inuit nous conduise, à travers le "signe", à un troisième sexe reposant sur des assises biologiques.
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