Communication

L'éducation par la bouche : l'Émile de Rousseau

Amélie Desruisseaux-Talbot

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Amélie Desruisseaux-Talbot

Résumé de la communication

Émile ou de l’éducation, de Jean-Jacques Rousseau, présente une éducation naturelle qui consiste à mener l’enfant à la connaissance sans toutefois jamais corrompre sa bonté et son équilibre originels. Rejetant ce qu’il considère être les motifs traditionnels propres à inciter le jeune enfant à l’apprentissage, c’est-à-dire la crainte, l’intérêt et la vanité, Rousseau imagine un nouveau motif incitatif ancré dans les besoins naturels de l’enfant : la nourriture. Notre communication s’articulera précisément sur l’hypothèse que les trois premiers livres d’Émile peuvent être unifiés en ce qu’ils proposent une pédagogie hétérodoxe utilisant la gourmandise de l’élève comme moteur à l’apprentissage. Ce sera à partir de ce besoin corporel et naturel que le gouverneur construira l’édifice culturel. Nous verrons en effet que c’est parce qu’Émile désire se rendre à un goûter pour manger de la crème qu’il apprendra à lire, et c’est parce que, perdu en forêt, il désire ardemment aller dîner qu’il fixera ses connaissances en astronomie. Cette éducation par la bouche, qui s’appuie sur ce qui est la passion naturelle de l’enfance, soit la gourmandise, comporte un avantage fondamental qu’il s’agira d’examiner. À la différence des autres aiguillons éducatifs, celui-ci s’avère parfaitement inoffensif, puisqu’il ne favorise pas la naissance prématurée de la passion la plus dangereuse qui soit, l’amour-propre, mais, au contraire, préserve l’enfant sous la douce hégémonie de l’amour de soi tout en maintenant son unité d’existence.

Contexte

Section :

Études françaises et littérature

Domaine de la communication :

Études françaises et littérature

Hôte : Université Laval

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Thème du communication :

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