Colloque

Leibniz : une philosophie de la lumière naturelle avant la philosophie des Lumières

Jérémie Griard

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Jérémie Griard

Résumé du colloque

Le remarquable intérêt suscité par l'optique au siècle qui précède celui connu pour ses « Lumières » doit nous conduire à nous interroger, au-delà d'implications scientifiques, sur la portée politique qu'aurait eue cette science. Loin de se fonder sur une simple proximité lexicale, jouant sur un pluriel métaphorique, le lien entre optique et politique repose plus généralement sur celui qui s'établit alors entre la science et la politique, chacune empruntant à l'autre, faisant de la politique une science, et de la science un instrument politique. Philosophe connu pour ses travaux scientifiques ainsi que pour ses tentatives de promouvoir la création de sociétés savantes à travers le monde pour servir aux progrès de l'humanité, Leibniz est cependant injustement négligé pour ce qui est de sa pensée morale et politique. Les rapports chez lui entre optique et épistémologie d'une part et optique et métaphysique d'autre part apparaissent, sans pour autant ne rien retirer à leur complexité, de manière relativement explicite à la faveur de l'Unicum opticae, dioptricae et catoptricae principium de 1682, et par la caractérisation de la monade comme un point de vue sur l'univers, notamment dans la Monadologie en 1714. La philosophie de Leibniz ne se réduisant pas à ce qu'il eut le soin d'éditer, nous tenterons, par la supposition d'un rôle joué par l'optique dans la constitution de sa pensée morale et politique, d'exposer cette dernière en ayant recours à la première, afin de montrer comment cette philosophie de la « lumière naturelle [dont les conclusions] sont des principes par rapport à l'instinct » (Nouveaux Essais, I, II, § 4) anticipe et se distingue de ce que sera la philosophie des Lumières.

Contexte

Section :

Esprit, langage et connaissance

Thème du colloque :

Esprit, langage et connaissance

Hôte : Université du Québec à Montréal

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Titre du colloque :

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