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Résumé de la communication
Le problème de fond du témoignage du génocide est d’abord celui de son dire car, sa complexité en tant que scène de la pensée, impose à l’énonciation une dialectique qui n’est plus de l’ordre du récit composé, mais l’actualisation et l’actualité d’un événement, d’un ayant-dont la dynamique échappe à toute logique narrative ou de l’histoire. Le témoignage repose, de ce fait sur une herméneutique du vécu, du vivant et du survivant et ne se décline pas toujours sur le mode d’une mémoire linéaire de l’histoire mais bien comme le spectre de la mort, l’angoisse d’un Moi étriqué de questions sans réponses. Ainsi, si le dire de l’événement-génocide se présente comme l’expérience traumatique d’une traversée qui transforme le survivant en une mémoire trouble et troublée, on pourrait bien se demander quelle pourrait en être l’incidence sur un enfant confronté, dans son statut de survivant, à un vécu qui substitue au cadre ludique de la vie, l’ambiance délétère d’une vie de mort. En d’autres termes, comment l’enfant-rescapé sans autre références que l’horreur du vécu peut-il (re)figurer, objectiver l’événement, en reconstituer la scène ? Le personnage de Faustin Nsenghimana dans L’Aîné des orphelins de Tierno Monénembo servira de paradigme à cette problématique du dire de l’événement par le regard de l’enfant.
Résumé du colloque
Nous espérons compter sur la présence de deux conférenciers de marque: Hélène Piralian, psychanalyste et spécialiste sur la question de la transmission transgénérationnelle du traumatisme post-génocide et des séquelles découlant de la négation du crime génocidaire sur les survivants et leurs descendants; Ndoba Gasana, professeur de littérature africaine et premier président de la Commission des droits de la personne au Rwanda, consultant sur les droits de la personne pour l'ONU.
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