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Résumé du colloque
Dans la jeune dramaturgie québécoise, l'action est souvent évacuée au profit des états d'âme et des questionnements sur les états d'âme. La pièce de Bouchard s'inscrit dans cette tendance et elle paraît particulièrement chargée de dynamisme. Simon ne présente non pas comme un sujet de quête mais comme un sujet passionnel; chez cet être unique, la recherche de "la vérité" se transforme au point de devenir une "passion" de la vérité. L'interrogatoire qu'il mène auprès de Mgr Bilodeau et toute sa mise en scène pour le faire parler — le théâtre dans le théâtre devenant ainsi le champ d'exercice de et manifestation du sujet passionnel — ne répondent pas à des exigences strictement cognitives et pragmatiques mais à une demande mythique. L'oscillation phorique cesse avec la fin de la pièce. Simon ne tuera pas Mgr Bilodeau; seul compte désormais cet amour absolu de son adolescence. Tout se passe comme si "l'aspect nonchalant avait la préséance sur tous les contenus sémantiques investis dans les objets et dans les faire, comme si seule la visée incidente importait, et non l'objet visé". (GREIMAS et FONTANILLE, Sémiotique des passions. Des états de choses aux états d'âme. Seuil, 1991, p. 27)
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