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Résumé du colloque
Bien que considérée comme actuellement cosmopolite, la société québécoise garde de son histoire une définition close du « Nous autres » familier qui s’oppose à un « Eux autres », étrange et étranger. Cette polarisation est de plus renforcée par le découpage du Québec en deux mondes, celui de Montréal, urbain et multiculturel et celui des régions, semi-urbaines ou éloignées et monoculturel. Diverses recherches menées dans les régions du Québec tant auprès de populations migrantes dites inhabituelles ou « nouvelles vagues » (des Afghans, des Kosovars, des Algériens, des Serbes et des Bosniaques) qu’auprès des membres de la population locale qui offrent des services universels de santé, d’employabilité ou d’éducation, ont montré de nombreux signes d’incompréhension mutuelle, de malentendus et d’interprétations faussées. Nous nous intéresserons ici aux figures typiques de l’Étranger telles qu’elles figurent dans les représentions des populations québécoises et à ce qu’elle suscitent comme attentes et réactions pour les membres de la société dite d’accueil. Si les figures de Minoritaire, de Différent (par la culture ou par la religion) ou de Sous citoyen sont les plus typiques et les plus partagées par les Québécois rencontrés, elles continuent à s’articuler à des réactions souvent défensives de peur et de repli alimentées par la médiatisation des derniers événements internationaux et par l’ignorance des enjeux et de l’histoire mondiale. La quatrième figure très contemporaine, celle du Nomade pour qui l’exil et la marginalité deviennent les règles du jeu, est sans doute celle qui suscite le plus de réactions ambivalentes : en particulier de la fascination pour ce rapport élargi au monde tout autant que de la stigmatisation excluante face à cette étrangeté inclassable.
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