Colloque

Les jeunes francophones gais et lesbiennes franco-ontariens en milieu minoritaire : isolement, marginalisation et exclusion

Marcel Grimard

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Marcel Grimard

Résumé du colloque

À partir de trente-six entrevues semi-structurées conduites auprès de gais, lesbiennes et bisexuels francophones vivant en milieu minoritaire, nous analyserons leur discours identitaire portant sur la jeunesse à la jonction de l'identité linguistique et sexuelle tout en tenant compte des autres identités telles la race, le handicap et le genre pour n'en nommer que quelques unes. En utilisant un cadre théorique inspiré de Giddens, nous démontrerons que les discours sur l'identité de jeune chez les gais, lesbiennes et bisexuels francophones varient selon leur positionnement social dans une dialectique centre-périphérie ainsi que dans une perspective des identités multiples. En effet, le corpus d'entrevues nous permet d'identifier trois périodes où l'intersection langue-sexualité produit des discours représentatifs du statut des francophones en milieu minoritaire et du statut des sexualités alternatives, ces périodes étant : clandestinité (avant 1968), résistance (1969-1983) et normalisation (1984 à aujourd'hui). Ainsi, il est possible de recréer une historicité de cette intersection où au départ, il y a une prédominance du discours sur l'identité linguistique, jusqu'à aujourd'hui où il y a une immergence d'un discours sur les identités multiples, comme par exemple l'identité raciale et ethnique, ou encore l'identité de la personne vivant avec un handicap, chez les jeunes adultes gais, lesbiennes et bisexuels francophones vivant en milieu minoritaire. Toutefois, certaines identités marginales en particulier celle de la personne vivant avec un handicap, tendent à développer des discours propres qui prennent formes durant l'adolescence à l'intérieur de structures institutionnelles d'accueil anglophones ou bilingues (hôpitaux, centres de réadaptation, etc.) qui confirment l'exclusion de ces gais, lesbiennes et bisexuels francophones de leur communauté linguistique. De même, les gais, lesbiennes et bisexuels francophones des communautés culturelles produisent un discours de l'autre qui à la fois les libéralise et d'autre part les opprime selon leur positionnement social et leur intégration dans les deux communautés d'accueil.