Colloque

Les Kamés sont toujours premiers. Le retour de la Fête des Morts chez les Kaingang du Brésil méridional

Robert Crépeau

Membre a labase

Robert Crépeau

Résumé du colloque

La vie rituelle des Kaingang de la réserve Xapecó au Brésil comporte un temps fort constitué par la réalisation annuelle du Kiki, également désigné dans la littérature anthropologique par l'expression Fête des morts. Les Kaingang considèrent le Kiki comme leur plus important rituel, celui qui marque clairement leur identité amérindienne par rapport à la société régionale et nationale brésiliennes. Abandonné pendant plus de 25 ans, suite à de fortes pressions de la part des autorités non-indiennes, le Kiki a été repris en 1976 suite à l'influence d'agents du CIMI (Centre missionnaire indigène), associé à l'Église catholique. En parallèle, les mythes kaingang ont fait progressivement place à des récit se référant à l'ontologie de traditions différentes: catholique, laïque ou, plus récemment, protestante. Cependant, la réactualisation du Kiki leur a donné une nouvelle pertinence. J'examinerai ici le contexte social d'énonciation des mythes et de réalisation de la performance rituelle. Il s'agira de situer conceptuellement la discursivité caractérisant les mythes kaingang par rapport à l'action, minimalement discursive, que constitue la réalisation rituelle du Kiki. Je discuterai de l'hypothèse suivante : en formulant la raison des causes de l'action rituelle, les mythes travaillent un matériau discursif impersonnel présenté comme étant externe aux enjeux pragmatiques de l'action rituelle. En retour, cette dernière, qui travaille un matériau individuel en agissant à la fois sur le corps, l'esprit, les émotions des acteurs, confirme cette externalité tout en la posant comme constitutive de l'expérience.