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Résumé du colloque
L’anthropologie et l’archéologie étudient l’autre en général, soit celui qui est d’un autre espace et d’un autre temps. L’identité dans ces disciplines est construite par deux fois. Dans un premier temps par ses acteurs et dans un deuxième temps par les chercheurs qui l’étudient. Dans les deux cas, la construction et la définition de l’identité passent par l’autre.
En prenant l’exemple de l’archéologie où l’identité est principalement matérielle, on se rend compte que tout objet ou monument archéologique est porteur d’une identité individuelle et collective. L’identité individuelle ou d’un petit groupe est synonyme de faciès culturels régionaux. L’échange et l’interaction entre ces faciès régionaux finit généralement par les unir dans un fond commun synonyme d'une identité collective où les individus et le groupe se reconnaissent et les convergences priment à l'évidence sur les divergences. L’histoire est riche d’exemples où divers types de rapports entre cultures minoritaires et majoritaires ont finit par donner naissance à de grandes civilisations.
Ma contribution tentera d’analyser à travers quelques exemples la nature de ces rapports, leurs conséquences et le processus de la construction identitaire.
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