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Résumé de la communication
L'arrivée des Européens (XVIe siècle) dans l'actuel territoire de l'Argentine (Amérique du Sud), nous permet d'observer la compréhension des Européens concernant la pluralité d'espaces sacrés et la pluralité des dieux qui existaient sous le pouvoir des chamans argentins. En tant que recherche historico-analytique, elle est basée sur des sources documentaires européennes en raison de l'absence d'écriture parmi ces peuples. Les aborigènes argentins souffrent l'impact de l'arrivée des étrangers et de la violence d'un extrañamiento, éloignement de leurs terres naturelles, imposé par la force. Du côté religieux, l'évangélisation, effectuée par les missionnaires, imposera la religion catholique aux dépens de la conception dualiste et la transcendance de l'âme chez ces aborigènes. Mais, étant donné la résistance pour conserver leur espace, naturel et surnaturel, l'indicateur de l'importance qu'ils possèdent pour la poursuite de leurs croyances et de leur culture ancestrale, nous nous demandons : pourquoi l'espace était-il considéré sacré par les aborigènes et, même s'il s'agissait, selon la compréhension européenne, des lieux où ces aborigènes faisaient du "commerce avec le démon", pourquoi les Européens ont finalement choisi ces mêmes lieux pour juxtaposer le culte chrétien ? À notre avis, l'impact de l'appropriation de l'espace de l'aborigène argentin détermine non seulement la perte de sa liberté, "la liberté […] résulte d'une relation entre l'individu et l'espace" (C.Lévi-Strauss, Tristes tropiques, 1992, p. 149), mais elle devient aussi le modèle de l'interdit religieux, qui fait partie, par la rupture entre l'Indien et l'espace, d'une stratégie de la colonisation religieuse de l'Amérique.
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