Colloque

L'esprit neurologique

Alain Ehrenberg

Membre a labase

Alain Ehrenberg

Résumé du colloque

La naissance simultanée de la psychopathologie et de la neurologie modernes s'est fondée sur la séparation entre maladies de la lésion et maladies de la fonction. Aujourd'hui, grâce aux impressionnants progrès de la biologie moléculaire et de l'imagerie cérébrale, les neurosciences cognitives proposent un programme neurologique « fort » : elles prétendent expliquer et traiter, non seulement les pathologies mentales, mais aussi les comportements sociaux et les sentiments moraux (deuil, sympathie, expériences spirituelles, etc.) sur des bases matérialistes. Nombreux sont ceux qui craignent, à tort selon moi, que la biomédecine de l'esprit, dans laquelle les médicaments psychotropes occupent une place significative, sera bientôt capable de modifier la personnalité, l'intelligence ou la mémoire. L'exposé abordera le problème à travers deux angles d'attaque. 1. D'un point de vue de philosophie des sciences, le programme de la naturalisation de l'esprit se repose-t-il à nouveaux frais ? La distinction de Wittgenstein entre cause et raison permettra de montrer que ce programme se heurte toujours au problème de la confusion entre individuation et individualisation. 2. D'un point de vue d'une anthropologie de l'individualisme, on se demandera dans quelle mesure la crédibilité du programme fort est favorisée par un contexte qui place au centre de la vie sociale la « subjectivité » des individus, la souffrance psychique dont ils témoignent, la santé mentale à laquelle ils aspirent ? Les habitudes prises avec les consommations de médicaments psychotropes, de drogues et de substances dopantes ont largement préparé le terrain. Dans quelle mesure, les transformations des rapports avec les substances psychotropes, les façons de penser le progrès scientifique et le sens donné à la vie sociale s'entremêlent-ils ? L'hypothèse est que leur succès populaire (et pas seulement scientifique) résulte des styles d'explication de l'identité individuelle, des raisons qu'elles donnent pour justifier nos façons d'être et nos façons de faire dans un monde qui est moins régi par des valeurs de discipline que d'autonomie.