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Résumé du colloque
La mise en cause de l'État-providence et, par contre-coup, de l'État-nation lui-même modifierait la culture politique québécoise selon la logique néo-libérale. Cette modification pourrait être interprétée comme l'américanisation d'une société qui, depuis la mise en œuvre d'une plus grande activité libre-échangiste, a accepté le marché unique à la condition explicite de sauvegarder sa culture politique spécifique axée à la fois sur les droits sociaux et l'idée de culture. Avec la mondialisation que certains appellent l'américanisation, l'État est désarmé et la classe politique ne peut formuler des stratégies de rechange compatibles avec une philosophie social-démocrate. Or, les politiques de l'État-providence sont des politiques favorables à la délibération démocratique et à l'inclusion des nouveaux citoyens. En ce sens, la notion de citoyenneté, qui permettrait de construire un espace public interculturel cohésif, s'affirme autour de l'axe central qu'est sans doute l'État-providence. En outre, il faut mentionner le rôle de l'État-nation pour non seulement actualiser un projet de société pluraliste mais aussi voir à la question de la culture. Ainsi, à la différence de l'État libéral, cet État ne peut demeurer neutre sur le plan culturel. Le fait de la langue et de la législation autour d'une ou de plusieurs langues officielles montre que l'État ne doit pas ignorer le fait culturel. Cela s'avère d'autant plus dans le contexte de la mondialisation de la communication, qui risque d'amorcer un long processus d'érosion, voire d'annihilation de la culture québécoise. Comment pourrait-on sauvegarder la citoyenneté sans un État-nation pluraliste qui résiste à la raison néo-libérale?
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