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Résumé de la communication
Dans "La Survivance. Traduire le trauma collectif", Janine Altounian rapporte les propos de Freud quant à la honte par lui ressentie à l’écoute du récit lors duquel son père lui aurait raconté l’événement où il s’était vu faire l’objet d’insultes. Ce serait là que Freud aurait reconnu le ferment du travail innovateur qui allait devenir le sien : "L’invention de la psychanalyse elle-même est quelque peu redevable au défi qui sans doute porta Freud, meurtri par l’antisémitisme de son temps, à répondre à et de l’humiliation du Juif dont il était le fils." Nous le savons, l’invention freudienne s’est ainsi inscrite dans l’histoire au gré d’une rupture épistémique. Mais une telle rupture ne survient pas sans que lui ait d’abord présidé la radicalité d’une éthique. Celle de Freud s’illustre notamment dans la différence d’objet indirect de "répondre à" et "répondre de". Une éthique émergeant de la forme duale de l’acte de répondre, en tant qu’il est à la fois tendu vers l’autre et retourné sur lui-même, s’agissant, d’une part, d’une réponse conçue comme un effet de l’affect traumatique et, d’autre part, d’une réponse tributaire de la responsabilité de cet affect. Or l’éthique qui se déduit de cet acte transversal ouvre bien sur l’esthétique : Altounian fait voir que c’est en littéraire que Freud a embrassé la profession médicale, infléchissant dès lors le savoir scientifique à la faveur d’une modulation langagière issue de son propre engouement pour le signifiant linguistique.
Résumé du colloque
Invité d'honneur : M. Jean-François Chiantaretto, professeur de psychopathologie, Université de Paris 13, France. Il y aura un lancement de plusieurs livres parus dans la collection «Mémoire et survivance»|, aux Presses de l'Université Laval, collection dirigée par Christiane Kègle.
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