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L'identité et la société globale

Georges François
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Georges François

Résumé du colloque

Habermas a développé une théorie de l'identité sociale qui reconnaît, même au stade post-conventionnel de la compréhension de soi, à des éléments de nature identitaire, un rôle de fondation à l'égard de l'identité personnelle. Mais il s'agit d'une identité fluide et non de quoi consiste dans la possibilité de ne pas participer des processus de communication qui sont en même temps des processus de formation de l'identité. Ces processus ne vont pas de référence à des représentations et la place de l'itérubation dans le monde en est un processus concret. Mais ces référents ne sont pas les éléments déterminants de l'identité. Toutefois, dans le contexte d'une société globale en voie de formation, une conception plus volontariste de l'identité sociale peut sembler nécessaire. On explore ici cette hypothèse et les possibilités de la concilier avec les réserves d'Habermas sur l'identité moderne. Les éléments qui sont explorés se rapportent à la responsabilité des "gouvernements" à l'égard de l'identité et à l'idée d'une mobilisation de l'identité en vue d'une structuration plus juste de l'hypersociété mondiale en voie de formation. Pareille orientation de l'identité est-elle compatible avec les exigences de pluralisme et de réflexion qui marquent l'identité moderne?

Contexte

Section :
Philosophie
news icon Thème du colloque :
Philosophie
host icon Hôte : Université de Sherbrooke

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Titre du colloque :

Philosophie
L'identité et la société globale
Georges François
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Thème du colloque :

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