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Résumé du colloque
L'impuissance et la confusion sont les marques tangibles du vieillissement des sociétés comme celui des personnes. Or, l'un comme l'autre est insupportable et provoque des difficultés à vivre, le mal de vivre. Puisque, face au vieillissement ou à la mort, très souvent, lorsqu'il n'y a plus rien à faire, le seul service proposé se résume à l'accompagnement (médical ou social), à l'engagement de vivre avec, de vivre l'impuissance ensemble, qu'est-ce à dire? N'est-ce pas là demander à l'intervenant d'adopter une position de sauveur avec toutes les conséquences personnelles que cette position comporte? L'analyse sociologique d'Olgierd Kuty (1994) nous en dit long sur le type de dysfonctionnement qui s'installe dans des unités de soins en position charismatique de sauveur et l'ambiguïté de l'éthique de la fraternité dans l'impuissance partagée. L'analyse stratégique de Menzies est également très explicite. Ce type de communauté émotionnelle charismatique totale fondée sur la conviction, le volontarisme, la spiritualité et la pensée magique échoue dans sa tâche de gestion du paroxisme, du drame et du paradoxe. Le jeu des acteurs sociaux autonomes (celui du client comme celui du patient) est alors bloqué, ce qui engendre de part et d'autre, souffrances, démissions, pertes de sens et d'identité, et finalement «nous amène, malgré nous, à tuer l'autre en l'exlucant». Si l'on veut parler d'accompagner des personnes âgées, suite à la suggestion de Cadart (1988:229), nous vous proposons de «réfléchir à ce qui peut leur permettre de recouvrer le plus possible leurs responsabilités, même lorsqu'elles sont démentes».
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