Colloque

L'objet de la foi

Christian Saint-Germain

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Christian Saint-Germain

Résumé du colloque

Cette communication se propose de penser l'objet de la foi non pas comme positivum - ce qu'il convient de croire ou ce à quoi il faut adhérer pour devenir appartenant à la communauté chrétienne - mais davantage comme objet c'est-à-dire comme ce qui met en marche, qui tance et décentre d'un point d'origine dont la constance et le contentement tranquille seraient assurés. Si l'idée même de penser la foi comme un objet, c'est-à-dire une foi qui implique que l'origine soit donnée en avant et non plus derrière, trouble l'horizon de celui qui s'y insère. Dans cette perspective, toute parole relative, révers impossible d'un passage de la foi au sacrifice (Gn 22, 12). Non pas de sacrifice à la raison mais l'abandon de toutes les stations du sacrifice au seul lieu d'une foi d'abandon-décence. C'est bien d'une foi qui se déplace dont il s'agit, d'un objet de la foi plutôt qu'à l'addition de substance ou de nouveauté qui la communion à une langue de bois excédée. À moins justement que la langue de bois de la conformité se devine, dans l'exigence du transit, langue de foi? Ainsi la foi serait vécue comme processus, métamorphose, deuil et dans un même temps, paradoxale restauration de la confiance en l'autre. Y aurait-il parenté entre la foi véritable et les résultats d'une analyse réussie? Ou, plus radicalement, une confiance sans illusion est-elle possible? Cette communication pensera la foi et l'instant comme lieu d'abandon de ce qui sauve. Pour ce faire, nous examinerons la conception de la foi de Karl Rahner dans son éblougue au Tâche fondamental de la foi et la compréhension du transfert dans l'ouvrage de Julia Kristeva intitulé Au commencement était l'amour. Psychanalyse et foi.

Contexte

Section :

Sciences religieuses

Thème du colloque :

Sciences religieuses

Hôte : Université de Montréal

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