Colloque

Marie, mère de Jésus, en Islam, comme figure de référence dans le processus d'idéalisation des femmes de la famille du Prophète Mohammad

Laure-Elina Bénard

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Laure-Elina Bénard

Résumé du colloque

L'analyse de l'importance de la figure coranique de Marie s'est souvent inscrite dans une approche comparative entre la tradition biblique et la tradition islamique, ou encore dans l'étude du rapport entre sa signification théologique et sa pratique populaire. Mais il y a une autre approche comparative qui, jusqu'à présent, a été peu développée pour comprendre l'étendue de l'image mariale en Islam : c'est l'étude de la réflection de son image au travers d'autres modèles spirituels de la religion islamique, en particulier dans le processus d'idéalisation des femmes de la famille du Prophète Mohammad. C'est cette nouvelle perspective que je propose d'argumenter à cette occasion. Ma recherche est basée sur l'analyse textuelle des écrits d'un exégète fondamental de la tradition islamique : al-Tabari (m. 923). Cet exégète, qui écrit à une époque reconnue comme la fin de la période formative de l'Islam, a en quelque sorte établi le lien entre Marie et deux autres femmes de la famille du Prophète. Al-Tabari argumente en faveur d'une tradition (hadith) selon laquelle les meilleures femmes du monde sont identifiées comme étant, Marie, la mère de Jésus, Khadija, la première femme du Prophète, Fatima, la fille du Prophète et Asiya, la femme de Pharaon. Dans le cadre de cette présentation, je me limite à l'étude du processus d'idéalisation de Khadija et Fatima, et à la comparaison de leur caractéristiques spirituelles avec celles de Marie comme perçues dans les écrits de al-Tabari.