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Résumé du colloque
Peu de champs de l'existence humaine échappent à l'impact de l'avènement et de la diffusion des "nouvelles technologies" (informatique, robotique, télématique, biotechnologies, etc.). Se trouvent, ainsi, significativement affectés: 1) les pratiques et institutions "religieuses" inscrites dans la culture; 2) tout le domaine éthique et axiologique - des "valeurs" (ou "éthos", en termes weberiens); 3) plus largement encore, cet univers des représentations et significations symboliques qu'un penseur considère volontiers comme sacrées et qui fondent tout à la fois la définition de son identité, la perdurance complexe de son être-ensemble et la dynamique de son vouloir-vivre collectif. A cet égard, et sur le fond de scène de ce que plusieurs, au cours des années récentes, ont tenté de thématiser en parlant de "retour du religieux" ou de "ressurgissement du sacré", on entrevoit que les n.t., aussi bien à travers les discours (mythiques, apocalyptiques, sotériologiques) qu'aux lieux d'endroit qu'à travers les attitudes et comportements (e.g. rituels, ludismes) induits par leur présence croissante, s'inscrivent elles aussi dans l'histoire québécoise du sacré, devenant elles-mêmes vraisemblablement l'un des lieux privilégiés de l'expérience contemporaine du sacré.
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