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Résumé du colloque
Notre plus grande détresse, explique McLuhan, vient de ce que nous tentons toujours de résoudre les problèmes du présent avec les instruments du passé. Transposée au niveau politique et social, cette affirmation nous amène à interroger plus attentivement nos théories éthiques. Car en effet, depuis que notre science est entrée dans sa phase informatique et génétique, la liste des questions brûlantes ne cesse de s’allonger: greffes d’organes, ingénierie génétique, clonage, implants de composants électroniques, réalité virtuelle, etc. Alors que, au même moment, les grandes catégories (bien, mal, juste, injuste) qui nous servaient à penser l’ordre social deviennent de moins en moins opérationnelles. Que faire dans un tel contexte? Comment penser efficacement la question de la limite et des critères du juste dans des sociétés d’abondance qui deviennent de plus en plus "postmorales" et "intimistes"? Parmi les nouvelles approches, ce texte penche sur cette perspective particulière qui commence à s’imposer dans le monde anglo-saxon : l’approche évolutionniste de l’éthique. Plus précisément, il tente d’examiner la portée et les limites du projet de naturalisation de l’éthique entrepris par Binmore, Danielson, Sen, etc. Car, nous semble-t-il, si cette approche présente effectivement l’avantage de vouloir résoudre les difficultés présentes avec des instruments neufs, elle court aussi le risque de la simplification des questions éthiques.
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