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Résumé du colloque
Je ne crois pas au complot mais sur Leroux nous sommes en retard: "il faut en tirer les conséquences", disait récemment M. Aguëhon. Cette étude concerne moins ce philosophe de l'égalité, que notre lecteur à le redécouvrir: problème d'historiographie, étudié ici dans sa dimension française. Voici la thèse: si lors de sa formation, dans le 2e quart du XIXe s., la pensée de Leroux connut un réel rayonnement, elle parut bien vite à contre-courant. La démarche montrera comment des principaux aspects de cette pensée, par rapport au positivisme et au scientisme, à l'ultramontanisme, au marxisme, et au nationalisme. Et aussi le contraste entre le féminisme de Leroux et les réticences du XIXe dans ce domaine. Or ces tendances ont été remises en cause au XXe. Ce n'est donc pas par hasard que l'on "redécouvre Leroux aujourd'hui. Il ne s'agit pas d'un complot, mais d'une évolution des courants de pensée qui fait de Leroux un révélateur exceptionnel. Il fut longtemps négligé parce que sa pensée était en décalage avec les courants dominants. Et de Leroux montre combien le travail historique reste trop dépendant de tels courants.
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