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Résumé de la communication
La recherche sur la conscience est marquée par un malaise persistant et un doute sur la pertinence du concept, pourtant incontournable dans notre existence. En m'inspirant d'une définition donnée par Searle de la liberté comme constituant l'intervalle entre la décision et l'action (Rationality in action, MIT Press 2001, chap. 9), et dessinant les contours de la conscience, je m'attacherai dans cette présentation à préciser la place de la conscience et le rôle de la liberté. D'emblée la notion de liberté est abordée comme un comportement, une « latitude d'action »; et la conscience limitée au sentiment d'exister. Je parle de place et non de rôle, car je me situe pour commencer dans une perspective évolutionniste dans laquelle la téléologie n'a pas sa place. Dans ce cadre je propose de voir la conscience comme la forme spécifique que prend le vécu de nos interactions complexes avec l'environnement et soi-même. Notre conscience nous serait spécifique dans la mesure où la complexité de nos interactions est unique: il s'agit du mode d'adaptation suivi par l'espèce, favorisant la flexibilité comportementale. Ce mode d'action a pour corollaire une liberté d'action sans pareille, et c'est paradoxalement celle-ci qui en définitive rend notre existence douloureuse, faite de choix, de décisions et de renoncements. Ainsi l'évolution de notre espèce a-t-elle sélectionné un type de comportement favorisant l'adaptation et la flexibilité, ce qui implique une grande liberté d'action. Si cette liberté est douloureuse, elle constitue cependant l'inévitable contrepartie de notre prise sur le monde, notre conscience.
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