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Résumé de la communication
Au sujet de la théorie plotinienne de la perception on peut distinguer deux lignes d’interprétation dont l’une remonte aux travaux de Henry Blumenthal et l’autre à ceux d’Eyjólfur Emilsson. Selon Blumenthal, Plotin soutiendrait une théorie de la perception de type représentationaliste, tandis que selon Emilsson elle serait plutôt à classer comme une forme de réalisme direct. Blumenthal maintient que les affections corporelles seraient des « images » des réalités extérieures que la raison évaluerait afin de former des jugements sensoriels. Contre lui, Emilsson tient que les affections corporelles ne sont pas des représentations des objets extérieurs et qu’elles ne nécessitent pas d’être jugées par la raison afin de donner lieu à une perception. Selon Emilsson, la perception chez Plotin est un jugement formé par l’âme grâce aux affections corporelles qui manifestent des qualités sensibles objectivement présentes dans la réalité. Ayant pris « vision » de ces qualités, l’âme leur attacherait une forme intelligible, c’est-à-dire un concept, en formulant ainsi un jugement, mais sans employer des inférences. Tout en admettant, comme Emilsson, que Plotin n’est pas un représentationaliste, je voudrais montrer que l’interprétation que Plotin donne de l’origine des qualités sensibles décrite dans le Timée 61c-63e nous encourage à conclure que pour lui ces qualités, loin d’être objectivement présentes dans la réalité, sont relatives à nous en tant que sujets de la perception.
Résumé du colloque
Nous jouirons de la présence de conférenciers de marque : C. Panaccio, titulaire de la Chaire de recherche du Canada en Théorie de la connaissance au Département de philosophie de l’Université du Québec à Montréal ; C. Lafleur, Prof. titulaire de philosophie médiévale à l’Université Laval et spécialisé dans les théories de l’abstraction anciennes et médiévales et J.-M. Narbonne, Prof. titulaire de philosophie ancienne et Dir. de la Collection «Zêtêsis», des Presses de l'Université Laval.
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