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Résumé du colloque
On a peut-être trop cherché à retrouver une "doctrine" derrière la "pensée" de l'Éternel Retour, se concentrant surtout sur les deux exposés majeurs de cette pensée aux chapitres La Vision et l'Énigme et le Convalescent au troisième livre; le premier contient, comme on le sait, l'entretien de Zarathoustra avec le nain, à qui il propose l'énigme du retour; le second, le discours des animaux qui tentent eux aussi, à l'instar du nain et dans la perspective d'une conception circulaire également, d'expliciter la pensée du Retour, mais sans succès, Zarathoustra refuse l'interprétation parodique que l'on donne de sa pensée. Nous ne possédons donc de cette pensée qu'un enseignement indirect, onirique, énigmatique et parodique. Mais en est-il bien ainsi? Ne perd-on pas trop rapidement de vue que cet enseignement devrait présenter l'aspect le plus profond, et non pas seulement des remarques, ce qui n'est qu'une négativité et comme telle dénuée? Ne pourrait-on pas que l'enseignement n'ait ni le style ni la forme d'un enseignement au sens traditionnel d'enseignement? Et ne pourrait-on pas que la pensée du Retour ne se livre que dans la solitude et son "contenu" que sous quelque chose de très simple et d'une profondeur manquante et incommensurable.
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