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Résumé du colloque
Vu du point de vue de Peirce, tout signe ne peut s'abstraire de la notion d'interprétation: l'interprétation n'y est pas seulement l'objet d'une réflexion : elle est une question épistémologique permettant de générer la paraphrase sémiotique. Appliquée à la littérature, cette sémiotique de l'interprétation semble permettre d'expliquer, sans les opposer, le processus de génération du sens littéraire — provenant d'une "surdétermination" des usages ordinaires de la langue — comme le processus d'interprétation (littéraire, social, national...) dont elle est l'objet: c'est donc à une explication de la littérature en tant que phénomène de communication entrant dans un cadre interprétatif que cette communication entend s'attarder. En retour, la démarche proposée part du postulat suivant: la littérature (qu'elle soit définie comme identité, valeur, tradition, marché, etc.) n'est pas un interprétant privilégiant des textes. Elle est un enchaînement d'actions sémiotiques, dans lequel l'interprétation se trouve en amont de la langue et des littératures. Cette communication n'entend pas donner les clés de l'analyse littéraire mais elle veut soumettre cette dernière à une interprétation théorique, à cause de son traitement dynamique de l'interprétation, semble offrir la dynamique de l'incongruence et de l'incomplétude. Elle permettra aussi de s'interroger sur la soumission de la littérature aux différentes pratiques littéraires et sociales, ainsi qu'aux conditions de la littérature, et d'en interpréter son absence "d'unités sémiotiques" (ECO), ou justifications, selon une sorte de "lecture" de la littérature où le regard qu'elle pose sur elle-même, n'est pas sans modéliser celle-ci. C'est donc le rôle de l'interprétation – d'interpréter – qui semble donner à cette présentation son sens original.
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