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Résumé du colloque
Le surréalisme demeure une institution exemplaire du moins jusqu’en 1969; c’est la fin du surréalisme historique. Toutefois, il existe à Paris le Saint-Siège du mouvement connu sous l’acronyme d’ACTUAL, vigie de l’héritage littéraire de Breton, en attente de transmission du surréalisme. C’est l’esprit d’un mouvement qui est transmis de manière énergique sous idéologie, relever tous les principes participants aux dynamisme d’une méthodologie forte. Dans ce contexte, par-delà une médiation l’idée du surréalisme est-elle devenue dormante-t-elle force, un esprit, un événement dans une encoche abstraite? Quels sont ses moyens de diffusion, de circulation, de propagation; sur quel support, par quels vecteurs? Nous appelons une méthode d’investigation particulière, la méthodologie, science nouvelle qui questionne ainsi la permanence et l’évolution du surréalisme et d’articulation (R. Debray, Cours de médiologie, Gallimard, Paris 1991). Si nous rappelons, c’est qu’en fait le surréalisme est sans discontinuité le premier événement littéraire du début du 20e siècle à méthodologie forte. Ici Debray considère le christianisme dans l’histoire de l’Humanité, mais au niveau ontologique, en dépit de la hiérarchie chrétienne officielle. Ceci dit, ce n’est qu’à certaines qualités vectorielles des paroles de Breton (le Verbe), des Manifestes (les Saintes Écritures), sa pertinence (les Saintes Images), les sursauts internes de l’Église, que la transmission du surréalisme fut efficace. Par ailleurs, c’est un mouvement en devenir et doté de sa propre affirmation de son propre vocabulaire de force: structurer, développer, conforter, dire la promiscuité du surréalisme. Somme toute, sans l’observation de ces ordres ontologiques, psychologiques, organisationnels et écologiques, le surréalisme y aurait pu subsister.
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