Colloque

Précisions sur l’inhabitation des personnes divines dans l’âme du juste

Ferdinand Gagnon

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Ferdinand Gagnon

Résumé du colloque

Touchant le difficile problème de l’inhabitation des Personnes divines dans l’âme du juste, la théologie thomiste, après quelque hésitation, semble s’être ralliée définitivement à l’exposé de Jean de S. Thomas. L’illustre théologien a condensé sa pensée dans les termes suivants: « Iste modus existendi licet sit distinctus a modo existendi per immensitatem et superaddat ad illum, tamen necessario preasupponit illum, et supposito contactu et existentia Dei intima intra animam, novo modo effectur Deus praesens mediante gratia ut objectum experimentaliter cognoscible et fruibile intra animam. » (In 1 q 43 a. 3, Disp. xvii a. iii, n. 10). A ce texte il y a lieu d’ajouter une double précision: (1) La présence d’immensité n’est pas seulement un prérequis, mais elle entre dans le constitutif de l’inhabitation des Personnes divines, elle en constitue l’élément matériel … (2) Ce Dieu substantiellement présent en nous par suite de son opération, comme l’observe Jean de S. Thomas, devient en raison de la grâce sanctifiante objet d’une connaissance expérimentale et savoureuse. Et voilà le trait caractéristique, le cachet propre, l’aspect formel de la présence des divines Personnes dans l’âme du juste. La grâce est une source d’énergies, elle nous apporte la faculté de saisir le divin ami présent en nous et de jouir de sa présence. Ne faut‐il pas dire davantage ? Dieu est en nous non seulement à titre d’ami ? mais à titre de père et la grâce nous dispose à prendre conscience de cette·divine relation. L'Esprit-Saint rend témoignage en nous que nous sommes les enfants de Dieu: « Ipse enim Spiritus testimonium reddit spiritui nostro quod sumus filii Dei.) (Rom. 8, 16). Donc le Dieu qui vient à nous, qui habite au plus intime de nous-mêmes, qui se révèle à notre âme et la remplit de suavités, ce n'est pas seulement l'ami, c'est encore le père de nos âmes. Cette considération me semble se rattacher à l'aspect formel du problème.