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Résumé du colloque
En 1981, 15% des chrétiens d'Afrique étaient affiliés à une des nombreuses églises africaines indépendantes. Avec un taux de croissance de 1,5 millions de fidèles par an, on estime qu'elles regrouperont plus de 60 millions d'adeptes en l'an 2000 (Lesegrétain, 1993). Samuel Biléou Joseph Oschoffa est l'un des milliers de "prophètes noirs" à avoir fondé une église indépendante africaine, l'Église du Christianisme Céleste. Pour ses disciples, c'est le Messie venu répandre la Bonne Nouvelle aux Africains et les libérer de la servitude. On lui attribue plus de 10 000 miracles: prophéties, guérisons et même plusieurs résurrections. Nous présentons dans cet exposé le fruit de nos recherches sur le messianisme africain effectuées au Bénin durant l'été 1994. En nous servant de l'exemple du prophète Oschoffa, nous tenterons de dégager les différences entre le messianisme ante et post-décolonisation. A l'origine, l'émancipation religieuse et politique était au cœur de la lutte de ces mouvements. Après la décolonisation on n'insistera plus sur les luttes politiques et sociales mais sur la transformation spirituelle des individus. La place prépondérante sera accordée au charisme de vision et de guérison.
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