Colloque

Sankara sur la stabilisation de l'expérience du soi

Roger Marcaurelle

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Roger Marcaurelle

Résumé du colloque

Malgré le nombre d'études sur le Soi et la libération dans l'Advaita Vedanta de Sankara (vers le 8e s.), certains aspects phénoménologiques liés à ces questions sont restés dans l'ombre. T. Vetter et M. Boss estiment que la position de Sankara est ici contradictoire: il affirmerait dans certains passages que la libération-en-cette-vie (jivanmukti) ne peut jamais être perdue et, dans d'autres, qu'elle peut l'être. Selon l'interprétation que nous proposons, cette contradiction est un faux problème, car les données en sont inexactes. On ne peut clarifier les passages qui s'y rattachent sans passer par la question suivante: selon Sankara, quelle est la relation entre l'expérience de l'enstase sans aucune activité mentale (asamprajnatasamadhi) et la libération-en-cette-vie? Nous verrons que, pour lui, la connaissance directe du Soi atteinte dans ce type d'enstase ne résulte pas automatiquement dans la libération-en-cette-vie, car elle peut être perdue lorsque l'adepte est entraîné malgré lui hors de cette enstase au profit de l'état de veille ordinaire. De même, durant la veille, l'adepte peut perdre l'expérience du Soi comme témoin libre de toute limite, lorsqu'il est perturbé par des conditions comme la faim. Dans ces deux cas, c'est la connaissance directe du Soi qui est perdue, et non la libération-en-cette-vie, car pour Sankara celle-ci consiste dans le maintien permanent de cette connaissance du Soi-ou conscience pure- malgré les fluctuations des états de veille, sommeil et rêve. L'apparente contradiction est donc levée en distinguant bien l'enstase, la connaissance directe du Soi et la libération-en-cette-vie. De plus, d'autres traditions mystiques font aussi allusion à la perte et à la stabilisation de la conscience pure.

Contexte

Section :

Études religieuses

Thème du colloque :

Études religieuses

Hôte : Université McGill

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Titre du colloque :

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